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楼主: 纯善纯净
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符咒治病原理初探 [复制链接]

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51#
发表于 2013-12-1 10:33:25 |只看该作者
 任何咒语都包括入静和观想。密宗念咒时有:
  (一)计数念诵。咒语念十万遍可以从量变引越质变。另外在计数时可帮助排除杂念,尽快进入虚静状态。
  (二)莲花念诵。念咒时出声,两耳专注倾听自己的声音,这种方法可集中意念,强制入静。
  (三)唇吻念诵。唇微动,半出声,能使自己尽快进入功态。
  (四)金刚念诵。诵时唇齿不动不出声,唯舌动默念。
  (五)光明念诵。口诵咒时观想从口中放出光明及莲花。
  (六)随息念诵。诵咒时注意呼吸出入并与之和谐。
  另外还有“心意念诵”、“有声念诵”、“真实念诵”等多种方法。
  在持咒需手印配合时,要必须做到:身体正直、双腿盘坐、全身放松、头部平正、舌舔上腭、口齿微闭、鼻脐一线及双目垂帘的标准姿势。在结手印前还要先降气,即两手迭放于百会穴接到气后,双手再沿任脉下引至丹田。待丹田气充实发胀后,再用收腹提肛法将气提到尾椎,从尾椎沿督脉到大椎直到百会。另分两条气由大椎至两肩下贯掌指,这时两手才可作出各种手印。

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52#
发表于 2013-12-1 10:34:53 |只看该作者
 诵念咒语时必须掌握要领,不然难得其神髓,也难发挥作用。《大日经疏》曰:“真言之相,声字皆常,常故,不流,无变易,法尔如是,非造作所成。”
  任何一个字的声调都有阴平、阳平、上声、去声、轻声五种。咒语的秘诀就在于寻找“准音”和“定音”两个法窍。一般字旁加“口”以示特别区分,而咒语一般都是左边加“口”。所谓真言就是各人不尽相同,需要自己寻找。古人曾强调:
  字旁加口意深沉,法需调神亦调心。
  不明玄要勿开口,念法细研字中韵。
  那么什么是“准音”真言呢?当你诵咒时听到一种声音突然感到悠然雅致,闭目后很快直入宁静心田,这就是自己的“准音”。寻找真音时要将咒语中的每一个字诀读音拉长,分别用五种声调去细心感受。当某种音调在发出后,突然觉的体内和双手气感很强,震动最大时,这就是“真言”。接着一个字一个字地寻找,直到掌握全部咒语。
  六字真言所发其声与五脏六腑和经络气血都有密切的关系,一字一音各有所属,以声领气于人体相应部位。
  念“嗡”字时,音从中脉发出升于喉,张口微聚在口腔回旋后出鼻腔充于有关七窍,可治眼、耳、鼻、口头之病。
  念“嘛”字时,开口喉音,上下唇先合后开,感觉天突穴发麻并波击两臂两掌有振,可治喉炎、咳嗽、臂痛,肩肘炎等疾病。
  念“呢”字时,声振胸心并反射于手心,可治心悸、胸闷、肺痨之病。
  念“叭”字时,“叭”是唇音,先闭口后开口,内气从前至后贯通下丹田、命门、腰部。对肾炎、腰痛有一定疗效。
  念“弥”字时,口微开声向下,内气沿带脉转动传至小腹,可治肠、腹、下焦等病。
  念“吽”字时,两膝微屈,声沿双腿下行至脚心,可治下肢、腿痛、关节、脚疾等病。
  一般来说,念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒,咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。只有内功修练到一定的层次,诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中,才能调动各种不同的信息,产生较好的效应。另外最好还要理解咒语的真实含意,在密宗中持咒就有这样的要求:“若但口诵真言,而不思唯其义,虽世间义利可成,岂得成就金刚体性。”
  在藏传佛教的密宗持咒中,还有秘而不传的颜色加持法。在诵咒时,观想咒字及一定的颜色。按一定规则变化,并与调息、升降、内气配合,则能产生惊人的效果。
  很多咒语在不同的场合均有不同的效果。在念咒时要与天时地理、子午流注、阴阳平衡相配合,要避开不良的信息干扰和不好的自然环境等其它不利因素。这样才能达到与宇宙和谐共振,天人相应的加倍神效。

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53#
发表于 2013-12-9 22:43:33 |只看该作者
咒语是一种能量,而且是高强度大功率的特殊能量。咒语分有声和无声两种,而无声的咒语可远远胜于有声。一切咒语都应是发生在潜意识状态下的带功语,携有很强能量和信息,它可震动身体内部的器官和气脉,从而发挥调整生命节奏与宇宙谐振的本能。
  由修持者发出的咒语其性质近似次声,它除汇聚有较强的信息声能外,它还有穿越障碍超长距离传播的神效,故能起到激发受动者生命活动的作用。
  由修持者发出的咒语是一种声频较低、节奏均等、不断重复的带功语音,它还可使受功者的显意识得到诱导,被抑制的潜意识获得释放,并能促进人体与宇宙的同步化和有序化。
  咒语是以次声波为载体的生命语言,它不仅有巨大的能量,更重要的还是一种信息,是一种通过声能载体传递出去的生命信息,它包含有许多未知复杂的成分。在持诵咒语时,常常要用意念观想。意念力实是人脑作用的一部分,人脑本身就是一个开放复杂的巨系统。
  咒语频率振动之数与人体器官固有频率和合就会产生共振,与我们体内的意识互相呼应就可产生能量,与宇宙间的信息能量相呼应就可唤醒生命的最深潜能。咒语中包含有心理作用,但心理作用本身就是一种科学。
  咒语和意念的作用不但对生物体有效,对宇宙中的自然物体同样有效。在西藏有些喇嘛诵念咒语可以使雪山发生雪崩。咒语是物质,同样也是一种能量,它与光能一样可被生物体吸收和储存。人和宇宙万物每时每刻都在有声及无声之中贯通交流。

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54#
发表于 2013-12-9 22:44:55 |只看该作者
咒语在我国的产生和发展有悠久的历史,是劳动人民在长期的生活实践中创造发明的。由于历史原因,我们必须承认它是在生产力低下,科学不发达的漫长历史长河中逐渐形成,有些咒语肯定地说带有迷信色彩,也不乏有许多施咒者他们根本不懂法术,无有功能而故闹玄虚。
  但我们反过来也应该承认有很多咒语确实能产生神奇的功效。尽管它的某些文字显的有些涩深,使我们产生了玄而又玄的神秘认识,但其中无疑也包含着大量值得研究和探讨的东西。对待咒语,我们不必太迷信。既不要刻意追求,也不可盲目排斥,因为对有些咒语至今我们还没有真正认识。作为中华民族的一种历史文化遗产它是客观存在的,我们绝不可用虚无主义的态度待之,而是用科学的方法去分析,去研究,去挖掘、去继承、去应用它。对待咒语这个神秘的传统文化,我们应该抱着去伪存真,去粗取精,取其科学内核的理智态度去研究应用它。如果我们真正地揭开了人为地给它披上的一层层神化了的面纱,必将可看到它放出的灿烂光辉。

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55#
发表于 2013-12-9 22:46:43 |只看该作者
咒语,在道家修炼中是一个重要的组成部分,什么叫咒?《说文解字》中载:“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的,黄帝时设的官职祝由,又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书•无逸》说:“厥口诅祝”,疏云:“祝音咒,诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人,并向神明发誓。
   道家的咒语,就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行,并且也符有密切的关系,画符时要念咒语,用符时也有咒语,作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意,发自肺腑的声音,才能保证一切法术的奏效。祈祷时,咒语都是一些赞颂神灵,和祈诉如愿之词;治病时,咒语是要求法术显灵百病俱消等辞;修炼时,咒语多为安神,定意澄心,及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道:“急急如律令,汉之公移常语,犹今云符到奉行。张天师汉人,故承用之,而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来,要符到就灵验的意思。葛洪在《内篇•登涉》中记载了当时的六甲秘咒:“入山宜知六甲秘祝。祝曰,临兵斗者,皆列阵前行。凡九 字,常当密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量,常人看来普普通通的九个字“临兵斗者,皆列阵前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议,可见咒语的奥妙无穷。 道士们在用咒语禁邪时,往往要和存思,行气等法术配合进行,就是说在念咒时使自己进入气功功能状态,所有咒语都是精诚所至的心声,并存想自己与神灵相通。

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56#
发表于 2013-12-9 22:48:43 |只看该作者
咒语的奥秘到底是什么?近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。
   气咒法的实质逐步被认识和公开。首先被确认是咒语是一种制控的声波,具有一切声波的特点。①穿透性。它的速度为每秒钟332米,可以穿过固体、液体和气体。在遇到密度很大的障碍物,有折射性,根据不同的密度,相应改变它的传播方向。②与温度有关。当温度升高(或下降)一度时,吐音声速每秒增大(或减少)0.6米。③声压。声压的大小反映了声调的高低,当声音超过某一最大值 时,在耳中引起触痛感,还可使人血压升高,听觉受到损伤,出现病态。正常范围内,则使人心情畅达,智慧如涌。④频率越大,音调越高,频率越小,音调越低。 人耳能听见的频率范围是2020000赫。使人悦耳的乐音多在4040000赫的频率之间。⑤声波的震动,可产生共鸣现象,发生音谐。显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性,带动内气行走,达到意到声到气到。以意领气,以意催声,声气结合,形成一股强大的浑沌气流,达到特种的疗效。次声波的频率在0.0001—20Hz之间,次声振动频率低,不容易被吸收;它的波段长,不易被阻挡,低频振动又不容易衰减。因此,它能在人体内传播,穿透病态组织 (细胞)内,使病灶组织内闭塞的血管重新开放,并推动其血液流动,从而改善病态组织内的血液循环。在气功态下,除血流速度加大以外,血液粘稠度也下降,血球悬浮,这就给血液及血液中的氧气,负离子,吞噬细胞,免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利条件,为肌体抵御疾病创造了有利条件,从而使病变组织 (细胞)恢复为正常细胞。

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57#
发表于 2015-1-3 22:52:01 |只看该作者
   符咒是接通天地能量场、沟通灵界信息的重要载体和信号,画符要想灵验,要求绘符人有一定的道行和功力,......      外行人根本不知道画符需要练符功,只知道照本宣科照葫芦画瓢,岂不知画符的精华是功法,内有功法,画符才灵。

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58#
发表于 2015-9-14 22:15:41 |只看该作者
法印是道教奏达天庭的公印,也是行使神力的法物。象征天界、神仙权威的印章。章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也,印则各有师传者,欲天地神祗人鬼知所行之法有所受之也,所以法印不仅代表仙界职司的威权,也是各道派传授有绪的信物。

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59#
发表于 2015-9-14 22:16:58 |只看该作者
法印、符咒、令牌历来为道教三大法器法宝,
法印与令牌符咒功效一样,法印照处,魅邪灭亡。

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60#
发表于 2015-9-17 13:31:16 |只看该作者
兵马”是法师行法的具体执行者,法师利用符、咒、令、诀、罡等发出指令,“兵马”就是这些指令的具体执行者,因此法师做法灵不灵,效果快不快,与自身“兵马”的办事能力有非常大的关系,“兵马”多不多,“兵马”强不强就直接影响到法师的作法效果,有的法师只知道用,从不养兵马,兵马只办事得不到好的待遇,时间久了也会哗变另投明主,因此一个好的法师,首先要尊重兵马,定期养兵马。 兵马的性格与法师的性格也会相似,兵马也需要经常操练,平时都有严明的纪律,养兵、练兵千日,用兵一时,平时兵马练的好,养的壮,做法事的时候才会灵验,用法不知窍,惹的鬼神笑,有多少法师,拿着各种法器比画来比画去也没什么效果,就是兵马不给力,没有兵马,兵马不办事,什么符,什么咒也不好使了…….

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