虔心信神的中国名人1

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孙中山

【中国辛亥革命领袖、开国元勋、大总统、大元帅】

孙中山自幼就好追求真理。他常向母亲问及宇宙和人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇，常使母亲惊异词穷。

13岁时，随母亲前往美国夏威夷州檀香山市大哥家。14岁时，进入当地一间基督教学校就读，激发他唱赞美诗的爱好，并养成了读圣经的习惯，校长对他尤为关爱。他勤于参加主日的崇拜和每日早晚的祈祷会，对基督教教义的认识逐渐加深。17岁时，转到圣路易学院，当时他已决志归向耶稣基督，且有受洗的意愿，并热心传福音。不料其大哥得知后，十分震怒，责骂他说：“你如果这样的话，就不让你读书了，你还信不信基督教？如果还相信，你就回老家去；如果不信了，就让你继续在这里读书。你到底怎么样？”这对他的信仰是个严峻的考验，他坚决不肯放弃信仰，宁愿不在美国檀香山学习深造，而毅然回到贫穷的中国家乡。他回到故乡广东香山县（今中山市）翠亨村。向同伴传讲拜偶像是迷信。后来到香港，在拔翠书院就读，课余前往道济堂参加礼拜。18岁时，在香港公理会受洗，取名“日新”（广东话与“逸仙”同音），乃为“得救重生”、“成为新人”之意。他大哥闻讯，大为不满，竟召他回檀香山，并收回其分得的家产，他却处之泰然，毫无怨言。他大哥为防止他接近教会，时常加以监视。他极其苦闷，深恐壮志消磨，即请老师资助他回国。后入广州博济医院专攻医学，次年转入香港西医书院就读，院长是英国医学家康德黎博士，这与他伦敦蒙难获救有重大关系。27岁时毕业，名列第一，可见他的智慧，乃由神而启，非同凡响。

孙中山不仅为革命奔走，又热心传扬福音。据为他施洗的美国传教士喜嘉里牧师说：“他受洗后立即为耶稣作见证，他的信心火热，在短时间内他就带领了两位朋友信耶稣。……”“他的传道心志甚是坚定，如果当时香港或附近设有完善的神学院，又有人给与资助，那么他必成为当代著名的传道人了！而且以他的热忱和毅力，必定能吸引许多人信靠耶稣。”他曾在假期与喜嘉里前往香山县布道，而且一路分售福音书刊，带领好友信靠耶稣救主。

1894年，以孙中山为首的20多位华侨在檀香山主教银行职员何宽家中秘密集会，向腐朽的清王朝吹响了战斗号角。决定在11月24日成立兴中会。很多人不知道兴中会的成立与圣经有密切的关系，当他们通过章程后，在孙中山带领下将左手放在圣经上，右手向上高举，在神面前庄严宣誓。细察近代发达国家的民主和科学所有的成就，都源自对圣经的信仰。他像孤独的先知，早就洞悉个中奥秘而寂寞地行在同胞之前，他在遗嘱中仍提醒同胞要信上帝。

1896年，孙中山在伦敦被清政府驻英公使馆绑架禁闭，准备解回中国杀害。正在千钧一发之际，全靠他的老师康德黎---一位虔诚基督徒的营救，才得以脱险。然而若不是檀香山偶遇康德黎，他就无法得知康德黎将返英国，更不知其伦敦的地址，所有这些都足以说明必有神的奇妙安排和保守，使他灵命大大长进。脱险之后，他亲笔写信给香港区凤墀（chi）长老说：“弟被诱擒于伦敦，牢于清使馆十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境。船已赁备，惟候机宜。初六七日内无人知觉，弟身在牢中，料想必死，无再生之望。穷则呼天，痛则呼父母，人之情也。此时唯有痛心忏悔，恳求祷告而已。一连六七日，日夜不绝祈祷，愈祷愈切。至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙神施恩。然究在牢中，生死关头尽在能传消息于外与否耳。但日夜三四人看守，窗户俱闭，严密异常。唯有洋役两人日入房中一二次，传递食物各件。然前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密。而可为我传消息者，终必赖其人。今蒙神施恩，接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书。次早他入房中，适防守偶疏，得乘间与他关说，果得允肯。然此时笔墨纸料俱被搜去，幸前时将名帖写定数言未曾搜出，即交此传出外与康德黎和万臣两师。他等一闻此事，着力异常。即报捕房，即禀外交部，而初时尚无人信。捕房以此两人为癫狂者，使馆全推并无此事。他等初一二日自出暗差，自出防守，恐溜夜运往别处。初报馆也不甚信，迨后彼两人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全英国震动，欧洲震动，天下各国亦然，想香港当时亦必传扬其事。伦敦几乎鼓噪，有街坊欲号召人拆平清使衙门者。英国首相行文着即释放，不然则将使臣人等逐出英境，使馆始惧而放我。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝，我数十斤肉任被千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不臧，虽清虏阴谋，终无我何，适足以扬其无道残暴而已，虏朝之名从兹尽丧矣！弟现拟暂住数月，以交此地贤豪。弟遭此大故，如浪子还家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚！”

由孙中山倡导的中国同盟会的主要领导有好些是知名的基督徒，其中被清政府列为“四大寇”着力通缉的孙中山、杨鹤龄、陈少白、尢列都是基督徒，孙中山一生以基督精神救世救国，历经艰危，均靠神出死入生，化险为夷。辛亥革命成功之时，他在美国得电，友人为他设宴庆贺，他谦虚恳辞，说不必盛宴铺张，只需吃一碗面即可，应首先向神感恩。当时他为答谢友人，特以圣经上的话奉赠，并说：“我革命所以能成功，乃完全仰赖神的恩助。”

1912年2月，辛亥革命成功后，孙中山就任临时大总统，此时他复信美国基督教美以美会，在信中非常清楚地说：“政教分立，几为近世文明国之公例，分立可使信徒、传教皆得自由，不仅政治少纷扰的原因，而且使教会得发挥其真美的宗旨。”他在致其老师康德黎的信中说：“我师为我事工所献的忠诚祈祷，实令心感。我现在正努力谋中国信仰的自由，并预知此新建之邦，必能使基督圣道日见兴旺，这可告慰你了。”他在民国元年的一次欢迎会上说：“兄弟数年前，提倡革命，奔走呼号，始终如一，而知革命之真理者，大半由教会所得来。今日中华民国成立，非兄弟之力，乃教会之功。”

1912年5月，在广州基督教联欢大会上，孙中山致词说：“弟兄今日返来，得立于20年前从学之地，与牧师弟兄姐妹同聚一堂，实在是梦想不到。基督徒正宜发扬基督教之教义，同负国家之责任，使政治宗教同达完善之目的。

1924年，中国基督教教育年会25周年庆祝大会，恳请他致辞，他说：“教会之入中国，既开辟中国之风气，启发人民之思想，使中国人能摆脱异族之束缚，正如摩西领以色列人出埃及。但以色列人出埃及后，还流离困苦于荒凉沙漠间40年，必待约书亚以领之，而至迦南美地。在中国当约书亚之任，以领中国人民至迦南乳蜜之地者，除中国基督教会，还有谁呢？”

孙中山曾说过如下精辟而有远见的话：“建国之基，发端于心理”，故应“以神道而入治道”，使国人“敬畏那当受敬畏者”，中华民族才有大希望。“至于宗教，则崇耶稣”。他的政治主张有不少是吸取了基督教教义。

当汪精卫等国民党人激烈反对基督教时，他一面告诫教会“决计不作帝国主义之工具”，一面强调辩论只会使“基督教之真义反加明了”。

他庄严宣称：“不但我是基督徒，我一家里里外外、大大小小都是基督徒，且有家庭崇拜。”孙中山的儿子孙科曾任交通部长、建设部长、财政部长、考试院副院长、行政院长、立法院长。他由于受父亲教育，从小信耶稣。1920年，孙科夫妇在澳门受洗。他的家书说：“父离世前一日，自证我本基督徒，与魔鬼奋斗40余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠神。”孙中山的岳父、企业家、牧师、传教士、革命家、兴中会执行秘书长宋嘉树，年轻时在美国信主受洗，在神学院读书，1886年任牧师后，被美国基督教美以美会派驻中国，在上海、苏州一带传福音，并在教会学校教书，胡适是他的学生。他认识孙中山后，支持孙中山的革命，出钱出力，是革命的一位默默奉献者，并曾任孙中山驻上海代表。他有一家出版公司，一边印圣经，一边印革命宣传刊物，可见他投入革命的情绪之高。

孙中山擅长书法，为人题字最多，当属好书耶稣提倡的“博爱”，“天下为公”等字。他在革命成功后仍爱传福音，1918年，一个传福音大会上，在座的有孙中山、海军总长程壁光和外交部长伍廷芳。主讲人说完了，问听众：“谁愿意接受这位基督作救主？请站起来。”孙中山劝程壁光站起来，被伍廷芳拉住，孙中山催他站起来，伍廷芳就拦阻。程说：“我明早去找他。”次日，程去火车站送客，路上遇刺身亡，再没有决志机会。

1925年3月11日，他在临终前一天，于病榻上对他的家属和挚友们，口授了他的第四份遗嘱《一个基督徒的遗嘱》：“我是一个基督徒，受神之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒。”出任过财政部长的孔祥熙是孙中山的连襟，他说孙中山临终前，握住他的手，大声说：“你是基督徒，我也是基督徒。我要告诉你我的领悟，我想你能明白。神差遣耶稣到这个世界上拯救世人，神也差遣我到这个世界上做我当做的工。”

在佛、道、儒各教占压倒多数的中国，一般士大夫，大多噤若寒蝉，不敢公开承认基督，孙中山能始终不渝，见证主道，可见其信仰的真诚和热烈。

孙中山病逝于北京，享年58岁，先在协和医院举行安息祈祷会，后到中山公园举行国葬。中国的一位著名牧师对孙中山非常崇敬，知道其逝世后写诗道：“孙中山先生少年何烈受灵，领此邦决心出埃及。”孙中山对中国的贡献，为全世界所公认，从康德黎为他送的挽联可得到证明：“毁帝制，创共和，知难易行，较尧舜禹汤周公文王孔子诸圣为高明，上下五千年，前无古人，后无来者；讲自由，争平等，救国导民，为英俄德法意比日奥土保十国所敬畏，纵横九万里，其生也荣，其死也哀。”

                                                      节摘于《名人的信仰》

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康熙

【中国清朝皇帝】

康熙皇帝（1654--1722）热心追求真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常与那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，曾写过许多教会题材的对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善，至公至义至仁善》的名联，就是他的杰作。

康熙信耶稣后，亲手写了著名的《生命之宝》，，诗的内容如下：

天上宝日月星辰，地上宝五谷金银。

国需宝正直忠诚，家需宝孝子贤孙。

黄金白玉非为宝，只有生命一世闲。

百岁三万六千日，若无生命最可怜。

来时糊涂去时亡，空度人间梦一场。

口中吃尽百和味，身上穿成朝服衣。

五湖四海为上客，如何落在帝王家。

世间最大为生死，白玉黄金也枉然。

淡饭清粥充一饥，锦衣那着几千年。

天门久为初人闭，福路全是圣子通。

我愿接受神圣子，儿子明分得永生。

康熙为了纪念耶稣被钉死十字架，曾写了一首脍炙人口的七言律诗《基督死》，人称《康熙十字歌》，又称《十架颂》，这是一篇体会耶稣受难即景的佳作。它告诉我们，康熙非常了解耶稣被钉前夕受审经过；承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领受耶稣在十字架上说的话，故有“七言一毕万灵啼”的感述。《基督死》的全文如下：

功成十架血成溪，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

康熙还有三首极有意义的颂赞耶稣的诗词：

森森万象眼轮中，须识由来造化功。

体一无终而无始，位三非寂亦非空。

天门久为初人闭，福路全凭神子通。

除却异端无忌惮，真儒偌个不钦崇。



妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。

群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。

自古昭昭临下士，由来赫赫显人心。

而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。



立天地之主宰，造人物之根宗。

推之于前无始，引之于后无终。

弥六合兮无间，造庶类兮靡同。

本无形之可拟，乃降生之遗容。

宣仁爱以博化，理微妙而难穷。

康熙喜爱科学，欢迎并重用有科学造诣的传教士，授予官职，给以厚禄，以发挥其专长。他聘请欧洲国家的传教士，而不聘请技术专家、教授和学者，这说明他对传教士的传福音工作更感兴趣。聘请传教士也是一举两得的事，既可传福音，又可传授西方科学技术。

                                                      节摘于《名人的信仰》??

宋美龄

【蒋介石夫人】

宋美龄生于1897年，出身于基督徒家庭，从小信主。其父宋嘉树是美国基督教美以美派驻中国的牧师；其母倪桂珍出身于中国传统基督教家庭，而且是明朝科学家徐光启的后裔。宋美龄在十岁时，被父亲送往美国的一所教会学校读书。蒋介石认识她后，对她一见倾心并求婚，表示要信仰基督，他们按基督教仪式举行婚礼。婚后，他信守诺言，表现出对基督的笃信不渝，直到去世。宋美龄知道她母亲和神的关系与自己不同，她母亲与神非常亲近，用许多时间祈祷，与神交流。

宋美龄在她写的《我怎样成为一个基督徒》一书中说：

“我的家庭乃是传道家庭，父母都是非常虔诚的基督徒。我从小就上主日学，还参加主日崇拜和每天的家庭聚会。有时我心中极不高兴那样勉强坐着听那长篇的讲道，但就在不知不觉中吸收了不少主的道理。甚至我与蒋先生结婚之后还没有重生。在知识上我相信耶稣的神性，我也相信耶稣到世上来救赎罪人，但这对我并无多大关系。虽然他是为我死，也是为全世界的人死，这事实在我身上并无特殊意义。在很长一段时间内，实际遇事常常凭理智判断。而且认为虽然人人都有罪，但自己的罪不比一般人更重。”

“我母亲与神的关系并不像我这样，她的生活与神及其亲近，她每天常花几个钟头来祷告。那时我们每逢遇到困难，总要找她为我们祷告。我们有什么难题要求解决，她一定对我们说：‘让我去叩问神。’我们不能催促她立刻回答，因为叩问神，不是五分钟可得到效果的事情，一定要耐心等待神的启示。但奇怪的是，凡她祈祷神以求决定的任何事情，结果都是良好的。所以母亲离世后，我常常想，我的精神生活将渐渐成长了。我觉得神之所以召她，为了要使她的儿女得以自立。母亲的死对她的每一个儿女都是重大的打击，但对我的打击也许最重，因为我是她最小的女儿，我对她的依赖程度超过我自己知道的。那时，蒋先生在日本侵略的威胁之外，又有内乱，同时黄河泛滥成灾，大批人遭遇饥荒的威胁。许多困难令我心灰意冷，几乎濒于绝望，而母亲已不在世间，不能天天为我们祈祷了。我该怎么办呢？我能向谁求援呢？现在回想起来，我明白这是我第一次的灵性转机。”

“1949年，我觉得神呼召我组织一个小型的，在我周围的主内姐妹祈祷会。当时，我对这件事十分胆寒。我觉得不自在，竭力想逃避这个责任。我害怕我的朋友会认为我过分虔诚，就像我以前对母亲的看法一样。我们多数的人都能很自然地表露我们对家人或朋友的爱，但却最不愿意别人知道我们对基督的忠诚，这岂非怪事。事实如此，我们爱基督的心也就渐渐冷淡了。因为唯有一再坚认我们的信心，我们才能保持活的爱心。后来我深信，一条绕遍全球的有各地祈祷会所组成的锁链，必能有助于世界和平的建立，这种锁链比任何宣传还要有力量。于是我就邀请五位姐妹到我的新居来，她们都是虔诚的基督徒。从那时起，我们就在每星期三下午举行祈祷会，五年来从未中断过。”

“在最早的几次聚会中，有一次一位主领人请凡是经历过圣灵同在的人举起手，那时我没有举手。一直到后来，我才认识了住在我里面的圣灵。事实经过如下：直到有一天，我才理解到耶稣不但为众人死，也是为我死，某日，我读（圣经）耶稣钉十字架的一段，当我读到一个兵丁用枪刺他的肋旁，血和水从伤口流出来的时候，我停了下来。这件事我以前读过多遍，从来不曾特别受感动，但这次我竟然哭了。那天，我第一次悟到他是为我受了这些伤痛。我哭了又哭，深深感到自己的卑微不配。那是一种很奇特的感觉，是极大的忧伤与极大的舒畅同时交汇。我本来很少哭，因为我们从小就学习不流露自己的感情。但是那一次眼泪竟然如潮水一般地流出，使我无法抑制。同时，我心中感到轻快如释重负，觉得我的罪已被泪水冲洗净尽了。那次，我经历了圣灵的洗，从这天起，我不单从头脑中相信，而是个人亲自与我的基督连接。”

西方国家夸赞在第二次世界大战中的三位大演说家：一位是英国首相丘吉尔；另一位是美国总统罗斯福；第三位就是宋美龄，她的演说是以漂亮、优美的修辞和用词著称，她的演讲从来不需要别人代笔。

美国考门夫人写的《荒漠甘泉》的中译本初版由宋美龄翻译。她与考门夫人是好友。

现在南京已开放美龄宫。宫内有昔日蒋介石夫妇在主日参加崇拜的小型教堂，名为凯歌堂。后来在台北他们居住的士林官邸内也建了座凯歌堂，建成后，他们夫妇俩礼拜可说是“风雨无阻”。

宋美龄最喜爱的祷文是16世纪西班牙耶稣会创始人罗耀拉所作，她常反复背诵。祷文为：“主啊！请接受我的全部自由、我的记忆、我的了解和我整个的意志。我所有的存在，我所有的一切，都是你赐予我的。现在我愿将它还给你，凭你的意志处置。只要将你的爱和你的仁慈赐给我，有了这些，我便足够富有，我不奢求其它。”

2001年9月号香港《镜报》月刊报道说：“侨居纽约，时年104岁的宋美龄，跨越三个世纪，虽然只身一人，却未有过大的愁叹或眼泪。读圣经和谈基督观念的时间远胜于看报和电视，似乎一日不读圣经，像是失缺什么东西那样不自在。难怪《世界日报》说，读经、祈祷等灵修，成了她不可缺少的生活。”据她的亲戚说，她平日吃的饭菜是非常普通的。她对吃很随和，不挑剔，从不吃山珍海味，燕窝、熊掌、鱼翅、鲍鱼几乎没碰过。

宋美龄进入晚年后，对神更加虔诚。据她的护理人员回忆说，对她印象最深刻的是她的基督信仰，这是她晚年生活的最重要部分。她每天晨起祷告，早餐后最重要的事是读经祷告，这要花两个小时，用的圣经是特别大字体的英文本，这本圣经在入殓时放在她身边。她读经祷告极为专注，戴着老花眼镜，仔细研读默想，这时要特别保持安静，这是她每天最重要的灵修时刻。在这时刻，她将心灵交给神，将自己融化在神的旨意中，她所想的全都是耶稣的话语。然后她唱诗歌，由陪伴在旁的护士与她一起合唱，她最爱唱的有《凡事祈祷》、《喜传福音》、《救主爱我》、《信如磐石》，唱圣诗使她笑逐颜开。几十年来，她把读经和祷告作为她作基督徒的必修课。1975年蒋介石去世后，她到美国纽约，一住就是近11年，在这漫长的日子里，有耶稣为她作伴，否则日子如何过是难以想象的。她常到市中心曼哈顿或长岛住宅附近的教堂参加崇拜。

20世纪八十年代中期，宋美龄由美国回台湾，更尽到虔诚基督徒的本分。基督徒的四要素，即读经、祷告、聚会、见证，她坚持地作，从不中断，一星期中在凯歌堂祈祷或读经用两小时。每星期日和星期三，蒋纬国和其他孙辈的家人们，都会集在凯歌堂礼拜；而每星期这两次与家人聚会，是宋美龄最开心的时刻。蒋经国也是基督徒，他的夫人蒋方良是苏联人，信东正教，而蒋家信仰的是基督教新教，她前后足足花了三年时间才调整过来。

宋美龄对待为她服务的人的信仰引导和精神生活极为关注，对他们每个人的信仰自由又极为尊重。在美国，每当这些人退休，前来向她辞行时，她总要叮咛，这次回台湾，可带着家人到各地走走，甚至也可回大陆老家看看。

宋美龄一生中虽屡经至亲故去和意想不到的各种事件的伤痛，但都未受到致命的打击。究其原因，她的一位挚友是这样总结的：“她是十分坚强的人，这么多年经历多少事？亲人该走的都会走，她明白这一点，而基督信仰在这个时候给她极大的慰藉，也给予她引导。她很清楚，还要面临一次自己与至亲的生离死别，却又别无选择。但能给她最大的安慰是：心中怀有天国团聚的盼望。”她一生还坚持基督徒的道德观，她也认识到人的罪性和弱点。世界上可能再没有一位女人曾受过如此多的攻击，但她从不为自己辩护，她认为只要神知道她就行了，这是称奇的事，令众人钦佩。

2002年3月26日《参考消息》报道：“宋美龄已105岁，她虽经历过诸多重大的政治事件，但她始终无意口述记录，曾请求为她作回忆录或口述历史，都被她婉拒。孔令仪（孔祥熙之女，宋美龄之外甥女）认为，她深受基督教影响，觉得自己在世所活、所行，都是神的安排，对自己的作为不愿彰显，没有留记录于后世的想法。”她曾说：“为什么神要让我活得这么长寿？神的旨意究竟是什么？”2003年11月11日《参考消息》报道：“宋美龄在台湾和美国两地没有任何恒产，身后只留下12万美元的存款，而且这还是她攒了好多年才存下来的。”2003年4月15日《参考消息》报道：“宋美龄名下没有财产一事，她从来就不希望外界知道。……”

2003年10月23日，宋美龄在纽约安息主怀，享年106岁。她是在睡梦中过世，有的媒体说她无疾而终是个奇迹。这不仅使全世界的华人感到震动，而且各国媒体均在第一时间宣布这一消息。她的追思礼拜在纽约的圣巴托罗谬教堂举行，场面及其庄严，气氛祥和。孔令仪依照宋美龄的生前嘱咐，在她过世后为她朗读圣经和唱圣诗。

她去世后，内地官方媒体用“风华百载走入历史”等字眼，及时作出报道。有的文章这样评价：“宋美龄兼具中国古典气质和西方优雅风度，在历史风云中光芒四射。”

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?张学良

（中国将军）

1991年，张学良夫妇到美国夏威夷州的檀香山定居，在那里每星期日他们都去第一华人基督教会礼拜。1995年11月19日（周日）上午九点以前，他们与朋友一起来礼拜。张学良坐着轮椅，戴一顶黑色绒帽，夫人赵一荻紧挨身后。轮椅上的氧气瓶清晰可见，两位护士就坐在旁边的长椅上。据一位弟兄介绍，他们每星期日基本上都是8点50分左右，即礼拜开始前十分钟准时来到，并且几乎总是固定在较靠前的右边走廊上的位置。在唱诗、谢祷等需要起立的礼拜程序中，他们已无能为力了，只能继续坐在轮椅上表示自己的心意，但他们的虔诚仪态是无可挑剔的。他们像其他基督徒一起敬拜、赞美、感恩、奉献，一起领圣餐。在这次礼拜中，张学良用十分钟时间向弟兄姊妹们作了《我信耶稣的经过》的见证。摘要如下：

“很多人都要知道，我怎么会信耶稣，我现在就把我信耶稣的经过讲一讲。我想神既然赐给我这么长的寿命，就是要我为他作见证，传福音，引领人来信耶稣而得救。我年轻的时候，在奉天常到基督教会去打球，在那里认识了不少基督徒，有时候我到那里听讲演。我很敬仰南开学校的校长张伯苓先生和上海的余日章先生，尤其是那时候奉天基督教会的美国人普莱特先生，他很爱护我，并且愿意给我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的影响，无形中我也对基督教有了好感。后来因我进了讲武堂，毕业后到军队里去做事，就很少再与基督徒的人来往。以后，我从浙江、江西、湖南到贵州，在这段时间里，都是研究明史。到了台湾后，我感到需要有一个信仰。那时情报局派到我们那里负责的人是佛教徒，他就与我谈佛教，也为我安排去见新竹的几位佛教法师。我与他们谈了几次，也买了许多佛教的书来研究，一直到我们搬到高雄。有一天，蒋夫人来访，她问我在看些什么书，我告诉她我正在研究佛学。她就说：‘汉卿，你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢的，但世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是很愚蠢的人吗？’她说她希望我也研究研究基督教。我就告诉她，我很想读点英文，她就去请刚从美国卸任回来的董显光先生帮助我，董显光夫妇就常到我们这里来。董显光夫人是非常虔诚的基督徒，她来了就对我们谈基督教。他们送给我一本《马丁路德传》，我看了很受感动。以后我和董先生就拿蒋夫人送给我的一本英文的基督教书《相逢在髑髅地》（髑髅地是耶稣被钉十字架的地方）作为课本，我就把这本书译为中文。（现已出版，译者署名曾显华）”

“我们搬回台北不久，董显光夫妇就到美国去了。蒋夫人就派人陪我到士林凯歌堂礼拜，我在那里认识了周联华牧师，以后他就来帮助我读圣经和研究神学。因为中译的神学书不合用，周牧师建议我申请美国南浸信会的神学函授课程，从此我就研究神学，一共读了十几年，才拿到毕业证书。因为我的英文不好，每次寄来的功课必须由周牧师译为中文，录在录音带上，我听了之后，用中文回答问题，然后再由周牧师译为英文寄回神学院去。有一段时间，周牧师出国，我就自己用字典慢慢地读，所以用了这么长的时间。感谢主，在我读圣经的时候，神的光照到了我的心里，使我明白他的旨意和圣经里的话。他的大能改变了我，他的爱使我知道他是爱我，为我舍己，使我因信耶稣而得救。”

“神给我所安排的实在是非常奇妙，他先使我与基督徒接触，又叫他的仆人和使女来带领我，又再给我安静的环境和很长的时间去研究神学，然后给我安排到夏威夷来，我从来也没想到能来夏威夷。来了之后，不久就被我们的亲友带到基督教公理会来礼拜，听程嘉禾牧师讲道。”

“1994年1月21日我在教堂里作见证，以下就是我的见证。

各位弟兄姐妹：我张学良虽已94岁（生于1901年），感谢主，我还没有糊涂。今天我看到诸位真是非常高兴。我年轻时在军队里，可说什么事都做。内战时，我参加了许多战役。像我这样的人，怎么能成为基督徒，实在是主的恩典。我们要作基督徒，很简单，只要心里真正地相信，口里承认神的儿子耶稣基督。我现在无论大事小事，都随时祷告。应做的求主引导，不应做的求主拦阻。我曾是个放荡的人，现在我把自己交给耶稣，一切事情归荣耀于他。我这个出身行伍在军队里混的人，今天能成为基督徒，不是靠自己，完全是主的恩典。主实在是恩待我，把我从罪中拯救出来。我现在很自由，无论什么都无所畏惧。我希望诸位都能信主，但是做一位真正的基督徒，是要从内心里，不是在口头上，也不是在外表上，而是要真正的相信神和耶稣是你的救主，把自己投入主的怀抱中。谢谢各位。”

“我真是感谢主，在我这一生中，他引领我，磨练我，教导我，使我成为基督徒，成为他的仆人，能为他工作。我现在所有的喜乐平安都是神所赐给我的恩典，所以在未来日子里，我要存着一个感恩的心，来为他做见证，传福音。最后请大家看两段圣经……”

1961年8月，张学良的老部下，原东北大学秘书长周鲸文出乎意料地来看望他。他自省地述及过去，认为他如果仍然过着任意独行的生活，会犯更多的错误，也可能因之失去了性命。他信仰基督后，有了更多的自知和忏悔。谈话中，周鲸文体会到读历史使他人生得通，而信仰基督使他人生得达，崇拜神的虔诚已代替十几年前他对学术权威的服膺，这说明他的思想已摆脱了世俗的嘈杂和人事的纷扰，而进入了耶稣基督的境界。

有一次，张学良在礼拜后，周联华牧师问他：“张先生，你真喜欢圣经吗？”他正襟危坐：“是的，也许你不知道，在研究圣经之前，我曾涉猎古今中外许多经书，认为《明史》无疑是一部最杰出、最精湛的传世史书。当我真正拜读了圣经后，才感到世上只有它才是一部最完美、最精深的经典。只有潜心研究圣经，才是最神圣的事业和高尚的追求！”牧师说：“通过我们的对话，我已很感动。张先生分明是位真正的基督徒了，你有什么要求吗？”他说：“我只希望牧师为我们举行一次受洗的仪式！”牧师正欲开口，不料在旁的宋美龄忽然打断了他们的话，她说：“汉卿，你与于凤至还有正式的婚姻关系，如今你又与四小姐（赵一荻）同居几十年，这就等于你同时有两个太太。根据基督教教义，这是绝对不能受洗的。”在婚姻问题上，张学良和赵一荻犯了极大的罪，但这是在他们信耶稣前早就开始的。于凤至也是基督徒，她宽恕了他们，1964年同意与张学良解除婚姻关系。张学良于1964年7月受洗，并与赵一荻正式成婚，是由一位美国传教士以基督教的仪式为他们证婚。受洗后他继续专心致志地学习圣经和神学。此后他们一直为主生活，在他90岁的生日庆祝会上，他说：“我是一个蒙耶稣基督的慈爱、神的恩典的人。我自己也没有想到能活到90岁。除了感谢神以外我还能说什么呢？”

赵一荻谈到自己信神而得以戒烟的经历：“我过去由于抽香烟，每天总是生病，我家里人和亲戚朋友都劝我不要抽烟，我自己也知道将来一定会得肺癌而死，可就是戒不掉。我没有办法就祷告神，后来就不抽烟了，以后对香烟的味道也不要闻了。”她参加了美国神学院的延伸制函授学习，经过数年后，获得了毕业证书。她说：“我感谢神的恩典，是他拯救了我们。过去我们不信神的人，沉沦在罪中。过去我们曾经富有过，也贫穷过，我们没有尽心尽力爱神，但神还是不丢弃我们，因为神就是爱。神以他无限的大爱，在过去几十年中看顾我们，帮助我们，把一切丰丰富富赐给我们，并为我们安排一切，使我们能一步步地接近他，信他，悔改，成为他的儿女，使我们成为他有用的器皿，完成他要我们到世上来所该做的事情。这件事耶稣在升天前已告诉门徒，就是传福音给万民听。”他以基督徒的立场对一些腐败的社会现象敢于提出批评，她说：“我们基督徒要有勇气去讲正义的话，把耶稣的福音传出去，使世人知道人应怎样去活。”

张学良夫妇在台湾时，平日有规律地读经祷告，每主日都去礼拜。张学良还与蒋介石参加同一个查经班，并在自己家中举行家庭聚会。经过宋美龄的安排，蒋经国派他的副官陪伴张学良夫妇到凯歌堂礼拜，这使他们的灵性程度更加提高。

张学良夫妇笃信基督，几十年如一日，每遇机会，就传福音，劝人信主，赵一荻对访客最喜欢谈自己的基督信仰。他们对圣经非常熟悉，还能背出一些重要的经文。他们与别人谈话时，常常引用圣经。他们首先向亲朋好友传福音，在他们影响下，一些朋友信了耶稣。他们也到台北监狱向犯人传福音。有记者问张学良：“你是否有计划到大陆去传福音？”他答：“无论哪里我都愿意去传福音，不过得看机会。”赵一荻还写了一套海内外华人中闻名的传福音小册子：《好消息》、《新生命》、《大使命》、《真自由》，署名赵多加。海内外许多华人基督徒，只知道曾显华和赵多加是两位虔诚的基督徒，却不知道就是张学良夫妇。

张学良说：“圣经是一部最完美的经典。”所以他相信耶稣后，空寂的心灵才得到满足，他精神铄朗，心胸开朗，一扫往日沉闷抑郁的心情，这就是真正的福音所致。正是依靠信仰的力量和爱的真谛的支持，张学良夫妇共历患难，度过了那些难熬的岁月。耶稣使他们生活充实，给予他们信心和勇气，成为他们生活和前进的动力。

张学良曾说：“我目下的心情如圣经中的保罗所说，把万事看为粪土，忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”“我虽然老了，但我仍未昏聩；听力虽然不大好，但并未全聋；视力虽然减退，但还没瞎。这一切都要感谢神，在诸位亲友之前给神作见证。有的朋友说我看起来很开心，身体很好。不是的，我是活在耶稣里，一切平安都从主耶稣那儿来的，所以我将一切事情交给主耶稣，其它无所求。”“我的身体是神赐予的，什么时候能离开这个喧嚣的尘世，我也不清楚，因为那是神所掌握的。”

1999年5月31日，夏威夷第一华人基督教会为张学良举行99岁生日感恩会，2000年5月26日，他的70岁儿子张闾琳为父亲举行百岁庆宴。他到美国夏威夷居住后，当地一位记者报道：“在檀香山的一座教堂前，我看着一对中国老夫妇，两人都坐着轮椅抵达教会礼拜。那位老太太依然美丽，那位老先生仍带着军人的威严。两人所经之处都有前来礼拜的会众向他们致敬。连路旁的一群出租汽车司机都下了车，跟着会众一起向他们致敬。”一位悼念张学良的友人说，张学良没有写回忆录，也没有去参加在辽宁为纪念他而设的博物馆，许多旧日部下都十分失望。他曾解释过为什么不愿意撰写回忆录，当时引用了圣经中的话：“忘记背后，努力前面。”他在晚年写诗说：“人生在世，有如旅人，回到天国，才是归宿。”

张学良夫妇的墓在檀香山的神殿之谷纪念公园内，墓前竖着十字架，拱型矮墙上用中英文镌刻着恩主耶稣所说的话：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”这表白了夫妇俩对天国的盼望。??

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徐光启

（16-17世纪中国明朝科学家、礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士）  

徐光启是上海人，上海有个区叫徐家汇，是他及其后裔世居之地，就是为表示对他的纪念。他是中国历史上杰出的科学家、中国近代科学的先驱、爱国的政治家。他的科学研究范围广泛，以农业和天文学最为突出。他不同于当时其他儒家学者，不仅精通文史典籍，而且较早从意大利传教士利玛窦学习西方的科技知识（包括天文、历法、数学、测量、地理、水利），成为博学多才的学者，他继承和发扬中国古代的科技成就，又吸取并介绍了西方的科技，对中国的科技发展作出卓越贡献。他对农业进行长期研究，写出集中国古代农业科学之大成的巨著《农政全书》，并译著很多书籍，其中以《几何原理》最为著名。

??1589年，徐光启27岁时，因乡试失败，感到羞愧交加。当时他到韶州（今广东韶关一带）在意大利传教士郭居静那里第一次见到十字架，并第一次听到耶稣的名字，耶稣为世人的罪流尽了圣洁的鲜血，献出了生命。这使在极度痛苦中的徐光启，得到极大的启发，敢于正视现实生活，克服消极愁怨思想。福音的种子，开始播种在他的心田里。

??1600年，徐光启在南京遇见利玛窦，一见如故，埋藏在心灵深处的福音种子，像感受到阳光雨露，饱含生机。1603年，他回到南京，会晤葡萄牙传教士罗如望，懂得了更多的圣经道理，作出信仰耶稣的决定，当年受洗，取名保罗，他在当时因循守旧的社会风气下，这样做需要极大的勇气。后来三年他与利玛窦在北京一起工作。他劝说父亲信耶稣，他父亲终于在临终前一年半接受耶稣。他是西方传教士在中国传教的得力合作者和支持着，在17世纪初期，他为天主教教义和欧洲来华传教士的工作作过有力的辩护。在明朝，天主教传教士最希望有徐光启这样的人成为信徒，他们重视与中国学者的交往，深知要有这些学者的支持和帮助才能把福音传给中国民众。他还请郭居静到家乡上海传福音，很快就有几百人信耶稣，成为上海历史上第一批信徒，他还在上海住所附近建了一座教堂。

??1616年，南京发生教难，给传教士捏造罪名，进行陷害。徐光启予以批驳，并以生命作保而化解，他说：“西洋传教士是正人君子，没有违反国法，实皆圣贤之徒，其德甚正，其守甚严，其学甚搏，其识甚精，其心甚真，其见甚定，在彼国中亦皆千人之英，万人之洁。”

??徐光启在朝廷里的职位逐步上升。由于他在天文学方面造诣很高，正确推算出1629年的日蚀，因此朝廷委派他用自西方传教士那里学来的知识修正明朝的历法。他于1630年出任礼部尚书，1633年去世。他在生前还帮助传教士翻译过属灵书籍和科技书籍。他与李之藻、杨庭筠被早期天主教会誉称为“圣教三柱石”。

??徐光启不仅挚爱祖国，而且深知神的恩惠。他热心传福音，这是因为他真正接受耶稣作救主，他曾因感受到耶稣爱他，并为他的罪上十字架而泪流满脸。他把传福音作为爱人如己的表现和内容，在家乡传福音，在朝廷传福音，在士大夫中传福音，在普通老百姓中传福音，向家人传福音，向亲朋好友传福音，无论亲疏尊卑，他都一视同仁，时刻不忘传福音是信徒的本分，他曾劝一位大臣和两位士大夫信了耶稣。他在中国传福音事业中，立下了极大的功劳，是传福音的好榜样。他说：“若国人果能畏天事天，则三代（指夏、商、周）何不可还？”译成白话文的意思是：“如果中国人都能敬畏神，侍奉神，那么三代的社会情况就可重现。”他深知学习西方技术很重要，但更重要的是学习基督信仰。

??                                         节摘自《名人的信仰》