关于茅山派的问题

金洪道人

溯本追源，是我中华之美德，也是基本礼仪，不知宗姓，不知祖师，不知法脉传承，实为不妥，在下斗胆妄为，在网上搜索了一下，关于我们茅山派，有以下几种说法，均一一列出，以资讨论。


茅山派有四种说法。
一 是位于茅山的道教派别 主要是上清派
二 是茆山李老君传下来的一个派别
三 是白莲教演化出来的民间法派
四 是弹子和尚传下来的一派

平常大家所知道的茅山，都不外乎是江苏句容和金坛之间的“南茅山”。南茅山，古时称为“句曲山”，由于灵气大，又在茅山道士日常所吟唱的《卫灵咒》中称赞此为“华阳境天 地肺名山 ”，所以就有了“地肺山”之称。早在秦汉时期就有不少方士在茅山修仙炼道。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道、炼丹、行善，福泽世人。坊间为纪念茅家三兄弟的功德，就把句曲山改为三茅山，简称“茅山”。从道教的洞天福地一说来讲，茅山属于“第一福地，第八洞天”，古来山上就有“三宫五观七十二茅庵”一说。而且各家个派都各有庙宇，为道教多家共修之地。茅山道教的兴盛在此可见一斑。
当然在茅山占主导地位的还是上清派，即“茅山宗”与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称“三山符箓”。这一派祖溯“三茅真君”也就是前面提到的茅盈、茅固、茅衷三位祖师，以南岳夫人魏元君为宗师，由杨许两家共同开山立教。与正一法、灵宝法不同的是，茅山派的修行以“精思”为主，还极其讲究“经法” 。茅山宗的《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典即是一整套完备的经法，同时也是相当棒的 “精思”法。当然作为“三山符箓”的一大支柱，符咒法术是少不了的。茅山宗法术除了一般的驱邪治病、抓鬼安宅和修行内容以外，还有一些可以被分入“玄真门”的内容。也就是变化之术，例如隐遁、变化、缩地、飞奔等。《万法归总》总体上都是传自上清派。

所以民间视茅山为朝拜的圣山，道士、术士目茅山为求法圣地。说来也奇怪，就在全民“我为茅狂”的时候。在茅山的周边地区，确切来说是茅山的南部开始有一支巫门也自称为“茅山”在民间也写成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他们的信奉的是道教的大神——太上老君。而开派的祖师则是被尊为“茅山法主”的李老君，又称“柏子老君”。如果学过一些法的朋友可能知道有一位法门里赫赫有名的“赵侯圣主”，有的写成“赵侯将军”，这位赵侯在民间的传说中，就是我们“茅山法主”的女婿！
该派所传法术，大体上走的是正规路线，比如止血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等等，多数与普通法门相似。但是不同的就是一些所谓的“邪术”，比如“玉女喜神”即一种梦交的法术，还有“断子绝孙”一法，“美女脱衣”一发，另外小说中常被提起的“移魂换影”即是此门中法。另外招引山中野兽、蛇螈治人，也是在这个法门里秘密流传。还要特别讲一下所谓的“养小鬼”。香港片里经常提到一些取尸体油、炼尸体和养小鬼。在茅山中缺有类似的法术，但和小说、影视中介绍的完全两样。是比较隐秘的东西，网络上就不宜公开了

接下来要讲的“茅山派”，也就是现如今流传在两广、江西、浙江南部还有福、香港等地的“茅山”实际上，他们既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派。
一说起白莲教似乎都想到了妖术和造反，但是在清朝时期白莲教多数已经转入地下工作。也很少出来再做政治斗争，很大一部分已经转化为普通信仰。其中“青莲教”是奉行法术最厉害的一支，该门在历史上曾经有掌门人会使用“奇门遁甲”，熟谙变化法术。历代信奉者多会使用符咒化水念咒，给普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比较好的口碑。青莲教里最擅长的就是降神附体的功夫，当然他们术语称为“神拳”。只有清水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水之后，即有神附体，自能打拳弄棒，名为“少林神打”。男女皆可学习。所以，现在有的“茅山”派才有了“神打”这个功夫。
现在在南方的法坛坛图上会写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的和尚！为了隐讳，后世流传的坛图上只写为“少林真教主”，与“白莲真教主”都可看出具有明显的白莲教色彩。
但是由于他们教门的名字实在惹眼，清政府到处抓他们。所干脆就改了名字叫“茅山”，为什么呢？因为白莲教历史上曾经有个头目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。说到这里，大家应该有所了解了。

再说一派的“茅山”祖师——弹子和尚。说来也奇怪，一个符咒法门怎么是个和尚做祖师呢？盖因这位和尚乃是从一个漂浮来的蛋中所生，天生神异过人。师从云梦山的“袁公”学习《如意册》中的法术，袁公其实就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。他看守了天宫的秘籍《如意册》，此书同篇讲的是神异变化之法，而且此法十分简单，易学易会。袁公把这书中的内容传给了弹子和尚，随即也把书烧掉了。于是，弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。所以凡有讲神异变化、飞天遁地一类法术的多数是出自此“茅山”。但是这个门派究竟怎么会叫“茅山”的，无法考证。但这个法门和云梦山法术系统必定有很密切的联系。

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（注：赵侯圣主 貌似就是淮南教的祖师 似乎源自青城派）
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另有人考证如下：


句曲山，位于江苏附近，西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟，茅盈、茅固、茅衷来到此山修炼，后来创立了道教茅山派，为了纪念这三兄弟，句曲山 后来改名 茅山。也就是说，这三兄弟是茅山派的祖师。



“茅山法术”一词想必在香港鬼片当中看到不少。但我发现一个很严重的问题，那就是广东、香港地区的茅山派竟然不承认茅盈、茅固、茅衷，有些甚至闻所未闻，他们口中提到的“茅山法主”“茅山祖师”指的根本不是茅盈、茅固、茅衷，这到底是什么一回事？



因此经过我的探寻，得到以下结论：

一、广东香港（岭南地区）的茅山派并非江苏句曲山的茅山派，这两个虽然都叫茅山派，也仅仅是同名而已，两者风马牛不相及！岭南地区的茅山派当然不认识茅盈、茅固、茅衷。岭南地区的茅山派属于大显威灵法（茅山、六壬、吕山、金英等），有客家文化等典型的岭南特色，其显而易见的特征为神牌位上有“大显威灵”四个大字，而茅盈、茅固、茅衷所传下的茅山派接近失传，句曲山上的道士如今也只会做科仪，没人会法术了，因此他那个茅山我也无从考究。



二、岭南地区的大显威灵法茅山派，其传承之初，原型也不是来源于句曲山，而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派，跟“三茅”与李老君没关系，难怪大显威灵法的师父不认识茅盈、茅固、茅衷。由大显威灵法抗打、顶刀的特点就看得出出自白莲教义和团等等，并从法本里的咒语文笔上看得出有很典型的岭南特色，这个可以断定并非从北方传来。



因此，为了区分这两个没有任何关系的茅山派，我起了两个名字给予区分，茅盈、茅固、茅衷从句曲山传出的茅山派，应该叫 道教茅山派，而岭南地区、神牌上有大显威灵四个字的民间茅山派，应该叫 法教茅山派 或 大显威灵法茅山派 或 法家茅山派。



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金洪道人

一名叫墨清的人对茅山仙教的考证









上世紀八、九十年代，隨著國內經濟文化的改革和開放，香港的影視劇被大量引進入國內，並且迅速的紅遍了大江南北。其中，由洪金寶主演的《鬼打鬼》以及林正英的《僵屍道長》等，將茅山法術搬上了螢屏。影片中生動的刻畫出茅山道士的形象，一身正氣、驅邪斬鬼、所向披靡。一時間，“茅山法術”成為了一個家喻戶曉的詞彙。甚至一說起法術符法咒語，必冠以“茅山”二字，儼然成為了法術的代名詞。對於茅山術，世人多有好奇或敬畏之心，但瞭解學習者，卻少之又少，而接觸完整法脈並獲真傳者，更是鳳毛麟角。 茅山法在傳入港澳臺以及海外之前，一直在國內極其隱秘的傳承著，且有東西南北四支傳承。後由於種種歷史原因，國內的傳統文化飽受滅頂之災，修習茅山術法者，或出家、或流亡境外開枝散葉、或隱姓埋名不問世事；茅山法的傳承者則愈發秘密的隱藏起來，甚至傳習者的朋友、鄰居皆不知情。一直到了八十年代，全國掀起一股氣功熱潮。諸多修習茅山仙法的隱世高師，假託氣功的名目收徒，茅山法術也因此在民間廣為流傳。但師者出於謹慎，絕口不言法脈源流，再加上農民相對迷信，文化較低，學法者眾，明理者微，能得真傳者甚少。八咭詠恚瑐鹘y文化又得以興盛，加之網路傳播速度，諸多民間教派開始授徒，其中也不乏打著茅山旗號的傳法者。開明盛世，中華傳統精粹得以發揚光大乃利國惠民之事，但據墨清細細觀察，現今的法教弟子中，無論是茅山亦或其他教門,，或多或少存在著以下問題：法脈不明，仙法與巫術不分；流於形式，做文化欺世盜名；依賴僮身，與民間附體無異；只知修術，功力止步于小成；不重內修，超凡入聖無所憑；追求把戲，手上功夫無真章；不重德行，引來禍事害自身。
       這些茅山弟子，都以拜師茅山教下，或為能演示一兩招把戲沾沾自喜，殊不知連門檻都沒進，實在可悲。因此，為茅山仙法正名、正理已是一件刻不容緩的事情了。
       茅山教，全稱茅山仙法大教，南傳二字，為墨清後來加上，如有雷同，定屬巧合。墨清私下加上“南傳”二字，其主要原因有三：
       一、國內仙教分東西南北四支，墨清在民間尋師學法數年，在兩廣得到了南支的傳承，並在四川得到了西支的部分傳承，本文主要介紹南支傳承，故名南傳。
       二、民間多有“南毛北馬”之說，其實應為“南茅北馬”。其中“北馬”指的是出馬仙，“南茅”即是不折不扣的茅山仙法了。“南茅”與“北馬”之間並無絲毫聯繫，只是從地域上說明北方出馬附體者眾，而南方修習茅山術法者多。
      三、用南傳茅山，以便於兩湖、江西等地的茅山(茆山) 李老君的茅草法區別。茅草法中很多邪術的內容，而本支茅山是正教法脈。從地理位置上講，兩廣亦在兩湖、江西之“南”。
      茅山仙教，全稱茅山仙法大教，簡稱仙教，屬於民間法脈。非佛非道，外佛內道，乃吾華夏大地優秀傳統文化之一。按師門口口相傳，仙教起源于唐宋時期，仙教的教義和法術，是早期佛道精華的融合，一直在民間隱秘傳承著。後來，茅山仙教出現較多分支，各自發展成為了民間組織、結社，不再以茅山自稱，教義也不斷吸收了勞動人民的願望。另外，在醫學不倡明的時代環境下，仙教法術展現了極好的治病效果，開始得以在民間廣為流傳。仙教主要分佈在山東、四川、兩廣等地，從宋元至民國，都有很大的規模。
      仙教的支脈，較為出名的有：白蓮教、紅蓮教、青蓮教、義和團等。墨清在向恩師求教的同時，也查閱了大量史料，並結識了數位宗教和歷史的專家，一一向他們探討尋源。但民間法教，由於種種歷史原因，教門派別的名字經常改換，或一分為二，或多合為一，教派林立，名目繁多，隻言片語實在難以敍述得清，只得簡單介紹。先說名聲赫赫的白蓮教，由宋代僧人茅子元創立，教義偏向淨土宗，白蓮教在宋代受士大夫尊敬，到了元朝是抗蒙的主力。倚天屠龍記想必大家都看過，朱元璋就是白蓮教的，還有明王韓山童韓林兒父子等等。朱元璋成為皇帝後，大肆迫害白蓮教，致使後者在整個明朝歷史進程中起義不斷。白蓮教在明清曾一度被定義為邪教，但在八國聯軍侵華期間，白蓮教與義和團相互融合，為扶清滅洋作出了巨大貢獻。後來被清政府與八國聯軍剿滅，死傷慘重，慘不忍睹。倖存者紛紛南下逃離，隱姓埋名，從此不問世事。墨清早年訪道，彼時雖太平盛世，百家爭鳴，而仙教老師父總不承認自己會些許功夫，更避談門派歷史，交談不過幾分鐘即下逐客令。後來墨清入門方知這等歷史原因，甚為釋然。隨後，部分教徒將白蓮教發展成為不倫不類的一貫道，背棄祖師遺訓，受國家取締而逃至臺灣。青蓮教的前身是羅教，羅教由僧人羅清創立，教義偏向臨濟禪宗，又稱無為教、姚門教、龍華會等。青蓮教在清代為漕幫，在民國則為青幫。而紅蓮教，在近代則與洪門有著千絲萬縷的聯繫。孫中山、戴笠、杜心武、李濟深等，都與青紅有著很深的淵源。仙教在歷史上一直隱而不顯，據傳白崇禧、葉鑽祥是仙教弟子，真實與否已無從考證。又據民間仙教隱世高師透露，當年黃埔軍校前幾期的教材裏，也包含了仙教法本，且為必修課，裏面所記載的法技與本門的極為相似。墨清猜測，這些老前輩們即便不是仙教弟子，也定然與仙教有著極深的淵源。
       儘管仙教及其支脈，在歷史上扮演了褒貶不一的很多角色，但這都是有心人推動或者當權者利用的結果，並非仙教的教義。仙教，是屬於平民百姓的傳統法教，屬於華夏優秀本土傳統文化，五戒十善是根本，愛國愛民是本分。歷代祖師一貫認為：“明有王法，幽有道法，道律治己，王律治人。”濟世救人，自利利他，共證大道才是每個仙教弟子的心願。仙道貴生，無量度人。仙教尊六壬仙師和茅山法祖為祖師，其教門內的法術，也正是經受了前文所講的種種歷史因素，得到了千錘百煉。在護持弟子和濟世救人的方面，仙法較之正統道教而言，操作起來更加簡便，省去了繁瑣的科儀和形式，直指術法之根本，且靈驗度甚高，效果宏大，深入人心。目前，仙教弟子已經遍佈到全國各地甚至海外，在兩廣、港臺地區尤為殊勝。 同時，仙教還尊和合祖師、呂仙法祖、九天玄女、銅皮鐵骨仙師、千里眼、順風耳等為副神。眾位仙師各司其職，或掌管修煉，或掌管法術，或管理法本，或管理兵馬，或監察弟子行儀，或護持弟子不受刀兵火石的傷害等，可謂分工明確。
       仙法分為三階，每階均有不同的戒律和禁忌。民間師父們說，仙教法術“百無禁忌”，其實是祖師對仙教弟子在危機時刻用法救急的敕封。仙教弟子須以德為本，心存善念。初習仙法者，也有簡單的戒律要遵守，其中最重要的是尊師和戒殺。在法教中，師是法脈傳承力的源頭，沒有師父，法術就如無根之萍，難以見效。仙教的總咒，開篇便是“師恩六壬仙師在此……弟子不敢忘恩背義……”，由此可見尊師的重要性。常念師恩、尊師重道、供養師父，這也是每個修行弟子應盡的義務。
       仙教弟子也有一些日常禁忌：如不得從女人衣褲之下穿行，不得隨意吐涎詛咒他人，不得重貴輕賤借道斂財，不得譭謗先賢詐道稱聖等等。在飲食上，仙教弟子要終身忌食狗肉。仙教歷代祖師，以出家人居多，因此鼓勵後學多吃素食，葷腥方面在條件允許的情況下，最好只吃三淨肉。
       在修法方面，則禁忌較多。有的法在修煉期間不得以掌心拍人，有的法是身體某些部位不得觸碰到污穢之物，有的法在修煉的前四十九天內禁止行房等等。不同的法有不同的注意事項，在這裏就不作一一介紹了。









我们到底是哪一个茅山呢？还望掌门及各位指教。

金洪道人

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再附一则茅山仙教自己的简介





南传茅山仙法简介

    南传茅山仙法源于道教符箓派茅山法门，在民间称之为茅山仙法大教、茅山仙法、仙法、茅山法、仙教等称谓。起源于二千多年前的江苏茅山，为西汉时茅盈、茅固、茅忠所创，茅氏三兄弟被道教尊为“三茅真君”，是茅山教的开山鼻祖。后继者魏华存为茅山法第一代传人，杨羲为第二代传人，许谧为第三代传人……随着时间的流逝，茅山仙法传入很多名山道观，并辗转流入民间。由于历史种种原因，茅山仙法何时传入广西已无史料可考。现隐于民间的高师有不少，王斌就是南传茅山仙法其中一支的掌门人。茅山仙法在漫长的历史发展过程中，吸收熔合了道、释、儒、武各家的精华，是一种开放性和兼容性的功法，修炼本门功法或同时修炼各门各派的功法不存在冲突，不会出偏。该功法体系可细分为气法门、符法门、药法门、手法门和其他法门。它们各有一整套修炼程序和使用方法，各法门配合使用，相辅相成，作用和效果十分神奇。气法门属于内修之功法，通过修炼达到有病去病，无病强身健身和出现特异功能；符法门属于外修之功法，通过修炼达到具有抗打攻击能力，强身健身和出现特异功能，并且能运用符法治疗某些疾病；药法门包括部份中医的手法（传统的正骨复位手法）和药法，主要用于治病救人。



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广西茅山仙教的掌门的文章



茅山仙法大教，又称茅山教、仙教，属于民间法教中传承较广、历史悠久的一支法脉，承蒙仙师和历代高祖师、老师公、老师父扶持，仙教之法威灵显赫，历代弟子行法济世，治病救人，造福社会，历来口碑极佳。仙教和其他传世道法一样，最重法脉传承，正脉真传犹如大树的根，亦如源头之水，树无根则死，水无源则枯，法没有传承不但用之不灵，严重的还会招来恶报。

茅山仙法大教分一教、二教、三教共三部教法，一至三部的传授，由师父根据弟子修行情况经长期考察后一部一部地传授。由于传承年代久远，分支众多，仙教并无明确谱系记载，但历代传承均有印信证物，正规传承的弟子用法万用万灵。

本人王斌早年师从表哥魏光汉，接得茅山仙法大教衣钵。本人自上世纪70年代起开始传法，在广西传的法脉中其中有一支。传承如下：我只传仙教第一教给徒弟李解——传李冠忠——传玉林谢金权——传贵港黄瑞芳——传上林张宁——传上林周立——传上林周传明（空灵子）——传茅山仙教乾坤堂后学。

2006年后学周传明（自号空灵子，广西上林人，在广西大学工作）找我，向我表态要宏扬仙教，广传仙教功法，并请求本人封个堂给他（即现在的乾坤堂）。周传明还提出在仙教他辈分较小，不利于公开传法弘扬仙教，因此请求我收他为徒，并且允许他在乾坤堂里以我王斌为口教师父。考虑到弘扬仙教的实际情况，我口头答应了他的请求。周传明当时主动表示为了感恩本人给他封堂和支持他传法，按照仙教传统将乾坤堂收徒和他的徒弟以后出师后收徒的入教师傅金按规定送到我处作为供养师父和供香火金。

至2009年乾坤堂已公开传法几年，周传明招收多少徒弟，从未与我联系，当我主动询问他授徒情况时，他才不情愿的交来部分供养，之后至今年农历六月初一，他也一直没有与我联系。2011年农历六月初一当我再次问他授徒情况时，周传明却说自2009年开始他就不再使用乾坤堂名义，也没有再招收徒弟，而且他的徒弟也没有再往下收徒，所以没有任何供养，他现在已不传仙教而是在教别的东西。

实际情况是，按照周传明及其弟子在网络上的宣传情况和外界的反馈，周传明不但自己一直在传仙教而且还鼓励自己的弟子广传仙教。周传明不但对我撒谎，对自己做的事情百般推诿隐瞒，妄图欺师，手段拙劣，而且自2006年至今，并未尽到身为人徒的责任和礼节，品行低劣，比普通人尚且不如，人在做天在看，如此行径于情于理都说不过去，仙教的弟子应该知道总咒 ：师恩。。。。。。什么是忘恩背义。

另外，我从来没有给周传明传授仙教的二教、三教的资格（即二、三教我没有给他出过师），他为了欺瞒徒弟，自己把书上抄来的符、花字及其他教门的法加入法本，不但私改一教内容，还无中生有编造了二教内容，把仙教搞得一塌糊涂，还和一些徒弟说是上面师傅传的，居然歪曲法脉，远离茅山仙法大教本源。在此特别声明：我王斌只授予过两位传人教授茅山仙法大教一二三教全部内容的资格，其他在外教授仙教二教三教的都属欺徒假传。至于周传明所宣传的16代、17代掌门之事更属子虚乌有，本教法脉传承甚广，从无此等说法。

更离谱的是周传明为了攀附道教获取虚名，擅自谎称仙教是道教三茅真君传下，如此无视基本常识，实属荒唐无稽，不认仙教传承根源，属于忘恩背义。在此特别声明：茅山仙法大教属于民间法教，法脉传承自本教仙师祖师，与道教三茅真君无涉。

还有一点需要着重说明，本教历来没有什么令牌，历代所传只有法印两枚，而且法印必须是出师时师父刻好封赠给弟子方为有效，现今有些本教弟子没有出师也没有被授予法印，却私自刻印用以蒙骗后学，给本教带来极坏名声，后来求学者要注意分辨。

为了规范茅山仙法大教传承次第，正本清源，避免混乱，使宝贵的法脉不致毁在宵小之辈手中，我王斌郑重声明：

一、自辛卯年农历六月初一（2011年7月1日）起，正式废除现今的茅山乾坤堂，周传明（空灵子）不再是茅山乾坤堂掌门。

二、自辛卯年农历六月初一（2011年7月1日）起，香火为凭口讲为证，周传明（空灵子）不再是我王斌徒弟，不得传我王斌口教传下的茅山仙法大教法脉，不得传茅山仙法大教师牌及教授徒弟，不得用我王斌为口教师父传承法脉，之前乾坤堂的传人更不能再传授茅山仙法大教。如有人违背师训斗胆私传，一是所传教法脉为无源之水，用之不灵，属于欺骗后学，二是忘恩背义私传法脉，必遭天遣恶报，一切后果自负。

（本人辛卯年农历六月初一已经电话通告周传明即空灵子）

特此声明！

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以下是易隐燕的说法（此人有待商榷，但是其人手中法本确实众多，且考证似乎也比较多）



北传茅山正法概述

      北传茅山派就是以江西民间茅山法为主要法脉的民间法。主要流传在江西、湖南一带民间。是历代茅山祖师一代一代传承下来的正法。北传茅山法多以驱邪、杀鬼、治病、和合、风水、消灾、攻击、为主，其他表演、预测都少不了。在处理人生各项事情上确实有其特点与特色。能流传成为第一大门派，一定有其原因。
现公开真正的“北传茅山正法”。持法济世一直是本人学法之愿望。现对外公开传授“北传茅山正法”，寻找“有缘之人”，非诚勿扰！

招收对象：
1、一切对道法强身健体、治病怀有强烈兴趣者。
2、拥有慈悲心怀，想以此法持技救人者。
3、能客观看待北传茅山正法。


不欢迎的对象：
1、如果你经济还不允许，请等你经济允许再来学习，这里没有免费学习、分期付款、法技交换等“脑白金”人士。
2、以为“法”不用修炼，过功就得的“脑白金”人士。
3、怀疑老师、怀疑此法等“脑白金”人士。（这条不会出现，因为来之前，易老师会用奇门测过，希望“脑白金”人士不要挑战易老师之“预测水平”。
4、以为茅山法无所不能，攻击抗打害人之法随意使用者。

招收目的：
  培养正统道法特殊技能人才，强身健体的同时，持技救人。
招收时间：
  随到随学，由易隐燕老师亲自面授，过教授法，传功带功。
（前来学习者，请先电话预约，将姓名、八字、相片、身份证复印件先发给易老师审核，允许后再决定下一步学习的时间）
学习时间：
   因学习内容比较多，时间控制在四天----六天左右，视学员学习时间弹性而定。一般上下午传法讲课，晚上回答询问有关法术问题。（我们这次一次性传法，不会分初级、中级、高级，一步到位，节约大家时间，为下一步的北传茅山正法之兄弟法---南传茅山法打下坚硬的后盾。）

学习地点：
   长沙市区中心，交通方便。无论飞机、火车、汽车、高铁都很方便。

广州市区中心，交通方便。无论飞机、火车、汽车、高铁都很方便。

（具体学习地点来前告之）


住宿饮食：（自理项目）
   住宿自理（学习地点附近高到五星级酒店，低到商务宾馆、旅馆都有，120—300之间最多，自己选择）
  

学习内容：

1、过教
   （易老师亲自过教，而且采取多种特殊过教方法秘传此法，保证质量。）
     令牌过教    符水过教    法本过教     搭桥引神     问答玄机


北传茅山正法学习内容：

1、修炼须知
2、北传茅山法坛图（本门派师传之茅山坛图）
3、茅山祖师诞辰（第一次公开，真正道出茅山祖师出生时间）
4、修炼对象禁忌：
5、请祖师口诀（一）：
6、请祖师口诀（二）：
7、送祖师口诀
8、老君诰
9、茅山咒
10、茅山秘图（第一次公开，世间少见，真正道出茅山祖师出生时间）
11、二十四节令讳字（专门配合每道茅山符的讳令）
12、日子通用讳字（专门配合每道茅山符的讳令）
13、磨墨神咒
14、笔咒
15、勅笔
16、净身咒：
17、净心咒
18、净天地神咒；
19、烧纸钱咒
20、画符：
21、茅山藏身（茅包锦）（真正的茅山藏身法，也是修炼隐身法的初级之法）
22、出行法诀：（出门前的防身法）
23、护身秘符（护身法）
24、老君符（驱邪驱煞）
25、茅山斩鬼妖符：（驱邪驱煞）
26、镇宅符：（镇宅、保平安灵符）

27、斩鬼符
28、茅山千斤扎：（首次公开茅山的千斤扎功夫）
29、病房除病：（治病法）
30、退病化床 断门：（治病法）
31、画水请师真：（茅山水法系列）
32、茅山九龙水（化骨之法）
33、九龙下海：（化骨之法）
34、九牛水：（治病之法）
35、老君水（治病之法）
36、雪山水：（治病，表演为一体之水法）
37、百病茶符：（治病茶法）
38、封血：（止血法之一）
39、断血止疼：（止血法之一）
40、止痛灵符：（止血法之一）
41、止血灵符：（止血法之一）
42、止疼痛总符（解除疼痛）
43、寄痛：（解除疼痛）
44、催生咒：
45、收毒灵符：（去毒疗伤）
46、小儿收惊：（收惊法）
47、破石：（抗打法）
48、封刀：（抗打法）
49、顶砖：（抗打法）
50、铁牛水：（抗打法）
51、铁拳法咒：（带有一定的攻击性）
52、阴箭神：（带有一定的攻击性）
53、封百口：（解除小人，是非之法）
54、招财符：（改善财运之法）
55、开光符：（有口工）（小开光法）
56、照水碗：（有口工）（小圆光法）
57、茅山和合符：（和合法）
58、步罡神咒：（罡步系列）
59、八卦罡：（罡步系列）
60、五雷罡：（罡步系列）
61、五雷咒：（五雷系列法之一）
62、五雷火：（五雷系列法之一）
63、五雷符（镇百邪）（五雷系列法之一）
64、雷火掌：（五雷系列法之一）
65、打人用罗汉掌：（五雷系列法之一）
66、掌心雷：（头疼用）（五雷系列法之一）
67、接雷神：（五雷系列法之一）
68、茅山手诀：（手诀系列之一）
69、雪山诀：（手诀系列之一）
70、猫儿诀：（手诀系列之一）
71、五雷诀：（手诀系列之一）
72、老君诀：（手诀系列之一）
73、和合诀（1）（手诀系列之一）
74、和合诀（2）（手诀系列之一）
75、和合诀（3）（手诀系列之一）
76、阴箭诀：（手诀系列之一）
77、北传茅山总讳令：（最重要之茅山总讳令，每道符必备）

78、《北传茅山正法符集》：共170多道正统北传茅山符箓





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又一说：



正统道教中的茅山法术的没落。民间法脉有流传，北传茅山派是以江西民间茅山法为主要法脉的民间法。主要流传在江西、湖南一带民间。注重“讳令”注重驱鬼驱邪。南传茅山派是以广东客家民间茅山法为主要法脉的民间法。主要流传在广东客家地区惠州、河源、梅州一带的民间。注重“符胆”注重抗打攻击。无论北传茅山法与南传茅山法，里面驱邪、抗打、治病、和合、风水、消灾、攻击、表演、预测

金洪道人

各位看完是否跟我一样很凌乱呢？

这就是困扰我的问题，是不是当年茅山的势力太强大，名声太大，而有其他的门派挂名依附呢？、



根据上述的来看，首先茅山仙教（南传茅山）跟正茅山（三茅真君系）是不一样的，仙教内部对此的认识也不尽一样，应该说，跟正茅山是完全不同的两个派系 ，起源之间没有什么瓜葛，不排除相互吸取法术融合的情况发生。



其次，峁山（毛山），似乎就是广东毛山一带的法派，跟正茅山也是完全不一样的



北传茅山，貌似就是正茅山没落剩下的分支



另外一个茅山，貌似和淮南教有些说不清楚的瓜葛，据我所知，淮南教一样也是拜太上老君的，而淮南教似乎又出自青城派。。。。。。

731166989

金洪道人

复杂吧，我也看的头晕

我们属于北传茅山，为正茅山

731166989

金洪道人 发表于 2012-11-9 00:28
复杂吧，我也看的头晕

我们属于北传茅山，为正茅山

额   你学九龙道法了？

lisen568

我只想知道九龙到底属于哪一派？

金洪道人

731166989 发表于 2012-11-11 10:26
额   你学九龙道法了？

算入门了吧

金洪道人

lisen568 发表于 2012-11-11 15:12
我只想知道九龙到底属于哪一派？

我们供奉的是三清上圣，易隐燕的“北传茅山”里面也有我们的九龙水，

根据种种特点，我们应该是茅山的一个支

还请门中尊长指正